傳揚福音與恢宏台灣的正確地位

[比納盎]

目前台灣各個宗教會總數有3474間，無不都在努力實踐徒二17「這末後的日子」的指標展開國度宣教，長老會總會的規劃方向承續以「上帝國」為宣教的主旨，五個面向來進行：即宣揚福音、培育上帝的兒女、愛心服務、社會改革、關懷受造界。此五項之事工除了獨自推動，更要互相聯結，因為「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅8：28）。我們期待，因著基督徒的委身與成長而蒙受上帝的祝福。

「這末後的日子」新譯本講的是「世界的末期」。的確，教會等候主不是白白的呆坐，而是有更具體的目的與實踐，就是藉神的道使信徒在教會中不斷的「改革」，靈命得至成熟。

主耶穌在以賽亞書引用其中的61章，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」新約裏的窮人到底是指靈裏貧窮，還是物質上的貧窮。馬太福音五章3節(註：和合本翻作「虛心的人」，照原文應是「靈性貧乏的人」，貧窮在原文也作乞丐，似更能表達主一連串反傳統法利賽人的屬靈原則)，的確是指靈裏破產的人。但耶穌回答約翰門徒的一段話，馬太十一5「就是瞎子看見、瘸子行走、長大麻瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們。」如果說窮人必須靈意解經，那麼瞎子、瘸子呢。可見窮人不是每次都指靈裏貧窮。而且耶穌來，報告神悅納入的禧年，從舊約的背景來看，禧年正是一種在社會、經濟與政治上對受壓制者的解放。我們更不要忘了，主呼召門徒「你們要變賣所有的，賙濟人。」(路十二33)。

歷史上對傳福音及社會參與的討論，都是集中在它倆本質上的關係。即基督徒要傳福音，也必須守參與社會政策以及公義的實踐。

個人因公職退休及辭去新竹縣議會縣議員秘書職，如今進行中的生涯：一．台灣高砂族原住民房地產權的阪服務志工。二．台灣地位正常化暨台灣高砂族原住民自治政府之完全自治目標而努力。

上開志業為使成為福音耕園，見證基督，領人歸主，使人人的身心靈都可以得救，歸入上帝國，除去死亡的毒勾，永恆的生命榮耀歸主為一切的終極。